吾谁与归提示您:看后求收藏(第四百七十五章罗马与大明文化差异的根源,朕就是亡国之君,吾谁与归,小小书屋),接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。
胡濙为什么要研究关于万王之王和万国之主?
其实原因很简单,陛下要纳来自大秦国的公主,胡濙总要研究一下,堵住某些风宪言官的嘴。
明承唐制,这万国之主,自然对小亚细亚半岛和巴尔干半岛的宣称权,那么陛下意图恢复万王之王的领土,纳一个来自大秦国的公主,就是应有之意了。
君士坦丁堡就在巴尔干半岛到小亚细亚半岛的交界处,巴尔干半岛包括了大部分希腊地区。
至于日后是否真的要攻伐,那也是日后的事儿了。
胡濙和尼古劳兹继续喝茶,沟通着东西的差异。
按照中国世代沿袭的大一统、五德轮回中正朔,也就是朝代的正统来说,面前的东罗马帝国的公主和使者,无疑就是泰西的正朔。
如何最快速简单的了解一个文明的根基?
了解他的家庭制度。
在任何文明之中,家庭都是社会的基石,“家”作为社会中最小的单位,可以从根本上反应当时的社会制度和现状。
大明的人丁统计之中,只是以户计算,而非用口计算。
户就是社会的基本单元。
尼古劳兹运来的文牍中,反复出现的单词failia,表示罗马法中的户。
这一点中国和罗马是相同的。
胡濙抿了一口茶,他极其擅长品茶,只是岁数大了,品不出那些细细的香味儿来了。他笑着说道:“大明很重视家庭。”
尼古劳兹想了想说道:“我们罗马亦是如此,十二铜表法,亦被称之为罗马法,到今天依旧是一步极好的法律。”
“十二铜表法虽然被日耳曼蛮族给毁掉了,但是我们罗马依旧保存着完整的拓本,在十二铜表法中规定了一夫一妻制度。”
十二铜表法就是罗马法,这也是重点翻译的内容。
法家的大同世界里,追求的是一断于法,一切交给律法去约束。
大明在进行大思辨,将历朝历代的律法条文拿过来看看,罗马法也不是不能看看。
胡濙点头说道:“此乃礼法也,曰:禹之力献功,降省下土,焉得彼涂山女,而通之于台桑,闵妃匹合,厥身是继。”
“所以中国,正妻制度在夏之前,便已经确定了。”
屈原这几句说的是大禹有治水之功,又得到了涂山国女子为闵妃,婚配来繁衍子孙。
胡濙聊得是婚
更多内容加载中...请稍候...
本站只支持手机浏览器访问,若您看到此段落,代表章节内容加载失败,请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式,以及关闭广告屏蔽功能,或复制网址到其他浏览器阅读!
本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!
本章未完,点击下一页继续阅读。